حليُ الكَعبَةِ وكِسوَتُها قديمًا
حليُ الكَعبَةِ وكِسوَتُها قديمًا
1 – رسول اللّه (ص) – لِعُثمان -: إنّي نَسيتُ أن آمُرَكَ أن تُخَمّرَ القَرنَينِ(1)؛ فَإِنّهُ لَيسَ يَنبَغي أن يَكونَ فِي البَيتِ شَيءٌ يَشغَلُ المُصَلّيَ(2).
2 – الإمام الصادق (ع): إنّ آدَمَ(ع) هُوَ الّذي بَنَى البَيتَ ووَضَعَ أساسَهُ، وأوّلُ مَن كَساهُ الشّعرَ، وأوّلُ مَن حَجّ إلَيهِ، ثُمّ كَساهُ تُبّعٌ بَعدَ آدَمَ(ع) الأَنطاعَ(3)، ثُمّ كَساهُ إبراهيمُ(ع) الخَصَفَ(4)، وأوّلُ مَن كَساهُ الثّيابَ سُلَيمانُ بنُ داوُدَ(ع)، كَساهُ القُباطِيّ(5)(6).
3 – ابنُ أبي مُلَيكَة: كانَت عَلَى الكَعبَةِ كِسًى كَثيرَةٌ مِن كِسوَةِ أهلِ الجاهِلِيّةِ مِنَ الأَنطاعِ والأَكسِيَةِ والكِرارِ(7) والأَنماطِ(8)، فَكانَت رُكامًا بَعضُها فَوقَ بَعضٍ(9).
4 – إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ أبي حَبيبَةَ عَن أبيهِ قالَ: كُسِيَ البَيتُ فِي الجاهِلِيّةِ الأَنطاعَ، ثُمّ كَساهُ النّبِيّ(ص) الثّيابَ اليَمانِيّةَ، ثُمّ كَساهُ عُمَرُ وعُثمانُ القُباطِيّ، ثُمّ كَساهُ الحَجّاجُ ديباجًا، ويُقالُ: أوّلُ مَن كَساهُ الدّيباجَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ، ويُقالُ ابنُ الزّبَيرِ، ويُقالُ عَبدُالمَلِكِ بنُ مَروانَ(10).
5 – لَمّا ذُكِرَ عِندَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ في أيّامِهِ حَليُ الكَعبَةِ وكَثرَتُهُ قالَ قَومٌ: لَو أخَذتَهُ فَجَهّزتَ بِهِ جُيوشَ المُسلِمينَ كانَ أعظَمَ لِلأَجرِ! وما تَصنَعُ الكَعبَةُ بِالحَليِ؟! فَهَمّ عُمَرُ بِذلِكَ، وسَأَلَ عَنهُ أميرَالمُؤمِنينَ(ع)، فَقالَ(ع):
إنّ هذَا القُرآنَ اُنزِلَ عَلَى النّبِيّ(ص)، والأَموالُ أربَعَةٌ: أموالُ المُسلِمينَ فَقَسّمَها بَينَ الوَرَثَةِ فِي الفَرائِضِ، والفَيءُ فَقَسّمَهُ عَلى مُستَحِقّيهِ، والخُمسُ فَوَضَعَهُ اللّهُ حَيثُ وَضَعَهُ، والصّدَقاتُ فَجَعَلهَا اللّهُ حَيثُ جَعَلَها. وكانَ حَليُ الكَعبَةِ فيها يَومَئِذٍ، فَتَرَكَهُ اللّهُ عَلى حالِهِ، ولَم يَترُكهُ نِسيانًا، ولَم يَخفَ عَلَيهِ مَكانًا، فَأَقِرّهُ حَيثُ أقَرّهُ اللّهُ ورَسولُهُ.
فَقالَ لَهُ عُمَرُ: لَولاكَ لَافتَضَحنا. وتَرَكَ الحَليَ بِحالِهِ(11).
1-قوله(ص): «أن تخمّر القرنين» أي تغطّي قرني الكبش الذي فدى اللّه تعالى به إسماعيل(ع) عن أعين الناس (عون المعبود في شرح سنن أبي داود : 6/7).
2-سنن أبي داود: 2/215/2030 عن عثمان.
3-الأنطاع: جمع نَطْع وهو بساط من الأديم (تاج العروس : 11/482).
4-الخَصَفُ: سفائف تُسفّ من سعف النخل (تاج العروس : 12/171).
5-القبطيّة: ثياب كتّان بيض رِقاق تُعمل بمصر، والجمع قُباطِيّ وقَباطِيّ (لسان العرب : 7/373).
6-الفقيه: 2/235/2286 عن أبي بصير، وراجع الكافي: 4/204/3؛ الأوائل للعسكريّ: 35.
7-الكُرّ: جنس من الثياب الغلاظ (النهاية : 4/162).
8-الأنماط: ضربٌ من البُسْط له خَمْل رقيق (النهاية : 5/119).
9-أخبار مكّة للأزرقيّ: 1/260.
10-أخبار مكّة للأزرقيّ: 1/253، الأوائل للعسكريّ: 35، وراجع معجم الأوائل: بابالحجّ /231 و232.
11-نهج البلاغة: الحكمة 270.
12-قرب الإسناد: 139/496 عن أبي البختريّ عن الإمام الصادق(ع).
تعليقات
إرسال تعليق